Паспорт деревни Глазова

Паспорт деревни Глазова


Часовня во имя Сошествия Святого Духа в деревне Глазова. Фото Г.Е. Ковальчука


Деревня Глазова расположена на западном берегу залива Шуйлахта озера Свиного.
Деревня состоит из трех деревень — Глазова, Завалочье (Лепёхтино), Перхтина Гора, под общим название Глазова.

Топонимика
Самое сильное этнокультурное воздействие данная территории испытывала от финно-угорских племенных групп. Финноязычная топонимика представлена на Кенозерье. Деревня находится на небольшом полуострове и с трёх сторон омывается водами озера Свиного, частью которого являются озерко Сарозеро, Лепёхтинская лахта и Шуй-лахта. Шуй-лахта от финского — болото: северный склон лахты высокий, увалистый, южный более выравнен и заболочен. Название Сарозеро можно сопоставить с финскими словами — остров, осока и черника.
  
Название озера Свиное принято связывать с наименованием впадающей в него реки Почи и объяснять его как результат перевода карельского «свинья, поросенок» на русский язык. Причину появления названия принято связывать с тем, что на берегах озера водились лесные свиньи — кабаны. На самом деле истоки топонима глубже, чем карельское время. Озеро Свиное представляет собой самый дальний северный конец системы озёр Кенозеро — Долгое — Свиное. Саамское значение «зад, задний угол».
 
Рядом с деревней были лесные озёра Сухо и Чёрно. Болота Большухи, Ведашско, Горное, Ощуха. Поля Голодово, Гусениц, Жидка, Лухта, Осиново, Сидоров Горбыш, Шаймино, Став против Федосовой, Став против Ямного, Клиновушки, Став против Рыжковой, Маленький лужок, Новодёры, Став против Песков, Картовно поле, Ближний Остров, Дальний Остров, Конецглазовье, Кликальня. По воспоминаниям жителей рядом были ещё пожни: Романовские поля, Заволоцкая поляна, Воронье Седало, Кучевеиха, Ганькова, Романово Печихино, Тявзина, Устанка, Пустошь, Корношиха, Ганьково Романово, Хленёво Романово, Хвощёво, Корминская, Кучевеева, Хонина, Серёдка, Логовато, Корминский Берег (Чернозём), Сидоров, Подбаенка, Подприпашь, Егоровщина, Климов, Потаповщина, Михоновщина, Крынка, Окраёк, Чища, Полетаиха, Ильичиха, Чища Печихина, Чища Солдатова, Плоска, Спорна пожня, Шаймина, Умянды, Климов Старинный Зарод.


Часовня во имя Сошествия Святого Духа. 1976 год. Фото И.Л. Коваленко


 Административно-территориальное положение деревни Глазова

В XIX веке деревня относилась к Рыжковскому сельскому обществу, которое входило в Вершининскую волость Пудожского уезда Олонецкой губернии. По данным за 1905 год деревня располагалась при Свином озере в 126 вёрстах от уездного города, 5 вёрстах от волостного правления, 2 вёрстах от ближайшего поселения, 81 версте от почтового отделения, 137 вёрстах от пароходной пристани.
В 1919 году в результате административных преобразований кенозерские деревни Пудожского уезда, в том числе деревня Глазова, были присоединены к Вологодской губернии, а в 1929 году включены в состав Приозёрного района Няндомского округа Северного края. В 1937 году Приозёрный район вошел в Архангельскую область. В 1954 году деревня Глазова была присоединена к Кенозерскому сельсовету, который в 1965 году вошёл в состав Плесецкого района Архангельской области.

Стоянки древних людей
Первые поселения в Кенозерье появились достаточно рано — в эпоху северного неолита (III — середина I тыс. до н.э.). С 1987 по 2003 годы в нескольких километрах от деревни исследователями А.Г. Едовиным, И.С. Манюхиным, С.В. Ошибкиной было обнаружено несколько стоянок первобытного человека: стоянка Исток Почи, Усть-Поча, Овечья Мыза, Филиппов Ручей, Чёлма. Вероятно и территория деревни так же была освоена в это время.
  
Славянское население
Время возникновения славянского поселения точно не установлено. Однако можно предположить, что славянское население появляется здесь в «новгородский» период освоения Севера, который начинается в XI–XII веках. В былые времена через Кенозеро пролегали торговые пути из Обонежья в Заволочье. По озёрно-речной системе через Кенский волок торговые люди попадали из Онежского озера в Кенозеро, а затем по реке Кене спускались в реку Онегу и дальше к Северной Двине.

В целях защиты от ветров и создания замкнутого пространства место для заселения было выбрано на склонах холмов, обращенных друг к другу так, что дома Глазова с северо-востока и юго-запада оказались укрыты за холмами полуострова, с юго-востока деревню прикрывал противоположный берег Шуй-лахты, а с северо-запада — лесистый остров Павшино.

Население
Свидетельством существования деревни Глазова в XVIII веке является Генеральный план Пудожского уезда, составленный около 1788 года. Отследить демографические изменения в деревне в начале ее существования довольно сложно. Наиболее полные статистические данные по количеству населения деревни содержат церковные ведомости XIX века. В 1843 году в деревне насчитывалось 6 домов, 26 мужчин, 42 женщин. В 1846 году в деревне в 6 домах проживало 27 мужчин и 47 женщин. В 1974 году в деревне домов —11, мужчин — 42, женщин — 49. В 1883 году домов — 12, мужчин — 43, женщин — 42. В 1890 году домов — 11, мужчин — 46, женщин — 46.

В начале ХХ века в деревне Глазова 15 домов, где проживало 102 жителя (47 мужчин и 55 женщин). К середине ХХ века по воспоминания местных жителей было около 20 домов (6 — в Лепёхтино, 6 — на Горе, 8 — в Глазова). С 1950-х годов вследствие укрупнения колхозов, а так же в связи с тем, что в Глазова не было электричества, жители стали массово покидать деревню. Многие переехали в Рыжково, Усть-Почу, Вершинино, перевозя с собой и дома. По данным МО «Кенозерское» о численности населения на 2004 год деревня Глазова считается не жилой, т.е. в ней постоянно никто не проживает.



Часовня во имя Сошествия Святого Духа. Фото Н. Розова



Часовня во имя Сошествия Святого Духа
У подножия холма располагается часовня во имя Сошествия Святого Духа. Часовня во имя Сошествия Святого Духа — прекрасный образец культовой архитектуры Русского Севера — была возведена по кенозерской традиции в святой роще, о которой теперь напоминают несколько уцелевших сосен. Часовня построена жителями деревень Лепёхтино, Волочёк и Гора, объединённых общим названием Глазова, между 1801 и 1804 годами «без дозволения духовных и светских властей, не для расколу, а за некоторые чудесные происшествия». За двести лет здание претерпело несколько перестроек. Памятник относится к типу клетской часовни с открытой западной папертью. Сруб с юга и севера завершён повалами и перекрыт высоким клином с широкими полицами. Торцевые стены сруба переходят в щипцовые фронтоны. Массивная, крытая городчатым лемехом глава на короткой шее венчает конёк крутой крыши.



Реставрация часовни во имя Сошествия Святого Духа. 1998 год


  

Часовня срублена из брёвен толщиной 22 — 28 сантиметров с сопряжением венцов в углах «в обло». Подклет часовни высотой в 4 венца. Над западной его частью устроена низкая широкая паперть с резными стойками, поддерживающими перекрытие. Ограждение паперти между стоек решётчатое, из вертикальных брусков квадратного сечения. Двухскатная кровля паперти едва достигает уровня повалов клети. Крыльцо, расположенное по продольной оси часовни, покрыто навесом на резных стойках. Каркасная шестигранная звонница появилась на крыше паперти, вероятно, в начале ХХ века. Традиционно возвышаясь над зданием, она полностью закрывает собой западный фронтон и главу часовни. Столбы звонницы, несущие дощатый шатёр с главкой и крестом, обшиты тёсом до звона. Для устойчивости восточная грань звонницы скреплена с фронтоном деревянной стяжкой с клином. Таким образом, зодчим удалось добиться интенсивного взаимодействия контрастных по своей массе и форме объёмов, когда звонница буквально «прорастает» сквозь основной объём часовни, создавая гармонию.



Часовня во имя Сошествия Святого Духа. Фото Н. Чеснокова

  

У часовни стоял кулыбень — качели, где качались во время религиозных праздников.

В 1980-х годах в часовне проведены противоаварийные и консервационные работы силами студенческого строительного отряда «Атеист» Архангельского государственного пединститута имени М.В. Ломоносова. В 1998 году специалистами Кенозерского национального парка и норвежскими плотниками проведена реставрация часовни методом лифтинга, восстановлен её первоначальный вид. В 1999 году состоялось освящение часовни во имя Сошествия Святого Духа.



Часовня во имя Сошествия Святого Духа. Фото И. Шпиленка


Долгие годы хранителями часовни были Валентина Андреевна и Егор Алексеевич Аникиевы. Сейчас за порядком в часовне следит Николай Васильевич Заляжный из деревни Рыжково.



Смотрительница часовни Валентина Андреевна Аникиева



«Небо» и интерьер часовни
Молельное помещение часовни во имя Сошествия Святого Духа перекрыто 16-гранным «небом» с изображением апостолов, архангелов и Распятия. Не сохранилось 5 радиальных граней, центральный медальон, все угловые грани.



«Небо» в часовне во имя Сошествия Святого Духа


Композиции «Распятие с предстоящими святыми» отведено три грани. Центральная группа — Распятие с предстоящими святыми, Богоматерь и апостол Иоанн Богослов — фланкирована гранями с изображением ростовых фигур Марии Магдалины и Лонгина Сотника. Наиболее выразительны образы евангелистов. Именно их изображения можно считать основными для датировки росписи. Авторы Евангелий представлены со свитками в руках, фронтально восседающими на высоких прямоугольных табуретах. Их символы помещены в верхней части граней, причём заключены в белое обрамление из ангельских крыльев и облаков.



«Небо» в часовне во имя Сошествия Святого Духа. 2007 год. Фото И.Н. Тяпкиной


  

Фон «небес» светло-голубой. Фигуры носят плоскостной характер и за счёт отсутствия перспективного восприятия кажутся несоразмеримыми граням «небес». В росписи преобладает излишняя лубочность. Вместе с тем из подобной народной трактовки образов исходит свет и жизнерадостность. «Небеса» не прижимают человека к земле, а напротив, словно озарят сверху, раскрывая интерьер часовни. 

Не исключено, что первоначальная конструкция «небом» в часовне вовсе отсутствовала. Роспись выполнена лишь в конце XIX — начале XX века в традициях академической живописи, предположительно, каргопольским иконописцем Ф.С. Боровским. Яркость красочной палитры усилена контрастными цветовыми сочетаниями в одеяниях святых. На насыщенном голубом фоне особенно парадными выглядят белые одежды ангелов. Атрибуты архангелов и апостолов — сосуд, меч, книги — добавляют выразительности движению рук. Обращает на себя внимание разнообразие классицистических драпировок, изображённых художником с большим мастерством.



Консервация живописи на «небе». Реставратор ВХНРЦ им. академика И.Э. Грабаря С.А. Субочев. 2007 год. Фото И.Н. Тяпкиной


Внутреннее убранство часовни сохранилось частично. Иконостас и его рама полностью утрачены.
  
В 1950–1960-е годы в часовне хранились бочки с рыбой, которую заготавливала деревенская рыболовецкая артель.

Культовые объекты
У мельницы стояла маленькая часовенка Флора и Лавра, у неё не было четвёртой стены, внутри стоял крест, там вешали пелены для сохранения скотины.
Рядом с часовней была «святая» роща, сейчас сохранилось лишь несколько деревьев.


Часовня во имя Сошествия Святого Духа в деревне Глазова. Фото Ю. Ломакова




Церковный календарь
Часовня посвящена христианскому празднику в честь прославления Святой Троицы и в память Сошествия Святого Духа на апостолов. Это один из величайших двунадесятых праздников, он отмечается на пятидесятый день после Пасхи и потому ещё называется Пятидесятницею. Деяния Святых Апостолов сообщают, что с этого дня открылась миру Пресвятая Троица: Отец, Сын и Святой Дух. В праздник, называемый Троицыным Днём, принято украшать храм и свои дома зеленью, ветками берёзы, а во время Богослужения стоять с цветами. В Глазова в этот день, приходившийся обычно на начало июня, совершался водосвятный молебен: после «освящения» озера можно было купаться. Жители вспоминают, что отмечали этот день весело: было всегда много гостей к празднику, многие приходили накануне и оставались ночевать. От часовни к Горе был мост с перилами, на нём было праздничное гулянье. Пели песни, плясали кадриль и портянку. Аникиев Алексей Федорович и Аникиев Иван Фёдорович были гармонистами.
  
Хозяйственный уклад
1 июля 1931 года в деревне Глазова был создан колхоз «Красный Октябрь». В 1952 — 1967 годы колхозы соседних деревень Минина, Печехина, Федосова, Рыжково вошли в состав колхоза «Красный Октябрь». Занимались земледелием: сеяли рожь, овёс, ячмень, садили репу, позже — турнепс; заготавливали сено. В середине XX века была ферма (коровник), свинарник на 60 поросят, овчарня на 70 овец. В колхозе была создана рыбопромысловая бригада, которая ловила рыбу для нужд колхозников. В деревне Глазова бочки с рыбой хранились в часовне.
  
На ручье за деревней была водяная мельница, которая уже к 60-м годам ХХ века была разрушена. Кузница была в соседней деревне Рыжково. У некоторых домов были глубокие колодцы, брали воду для скота. Женщины сами пряли и ткали и делали одежду, в каждом доме был ткацкий станок. Аникиева Александра была хорошей мастерицей. В военные годы по деревням ходили мастера — кто шил сапоги, кто одежду, останавливались в деревне и выполняли работу. Трухин Дмитрий Иванович, Худяков Афанасий Петрович выделывали кожу, шили сапоги. Из бересты плёл Аникиев Алексей Степанович. Валенки заказывали в деревню Глубокое Куколеву Ивану. Мастеру с Кумбас-озера заказывали сапоги — бурки. Куколев Егор из Рыжково плёл корзины. Бондари были в Усть-Поче. Трухин Андрей Иванович делал кирпич и клал печи, глину брали под горой за деревней. Аникиева Матрёна Николаевна умела «ставить» и лечить скотину, знала заговоры от болезней.



Алексей Степанович Аникиев плетёт корзину. 1980-е годы



Филиппова Нина Фёдоровна в 1964–1967 годах была депутатом от деревни Глазова в Кенозерском сельсовете. С 1967 года был депутатом Виктор Иванович Худяков из деревни Рыжкова.

Участники войны 

Погибли во время войны 
1. Аникиев Александр Степанович
2. Аникиев Алексей Дмитриевич
3. Аникиев Василий Павлович
4. Аникиев Григорий Васильевич
5. Аникиев Константин Дмитриевич
6. Аникиев Матвей Иванович
7. Аникиев Николай Яковлевич
8. Аникиев Павел Васильевич
9. Аникиев Пётр Андреевич
10. Богданов Василий Николаевич
11. Печихин Александр Владимирович
12. Печихин Фёдор Владимирович
13. Трухин Иван Иванович
14. Трухин Константин Тихонович
15. Трухин Максим Васильевич
16. Трухин Николай Тихонович
17. Трухин Тимофей Афанасьевич
18. Трухин Тимофей Васильевич
19. Шишкин Семён Матвеевич
20. Шишкин Михаил Матвеевич

Участники ВОВ
1. Аникиев Александр Михайлович
2. Аникиев Алексей Петрович
3. Аникиев Алексей Степанович
4. Аникиев Василий Григорьевич
5. Аникиев Иван Петрович
6. Аникиев Иван Фёдорович
7. Аникиев Пётр Илларионович
8. Шишкин Константин Кузьмич

Школа
Ближайшее учебное заведение располагалось в деревне Рыжково: в 1881 году было создано Рыжковское земское училище. В 1930 — 1970-х годах детей из окрестных деревень обучали в Рыжковской начальной школе, после закрытия которой дети учились в д. Вершинино или п. Усть-Поча.



Парасковья Андреевна Трухина и Андрей Иванович Трухин. 1990 год. Фото А. Горяинова



Трухин Иван Григорьевич, уроженец деревни Глазова, работал фельдшером в деревне Янгоры до прихода белых. Потом вернулся с семьёй в родную деревню.


Разделы каталога: